糯康之死

3月1日，根据最高人民法院做出的死刑复核裁定和最高人民法院院长签发的执行死刑命令，云南省昆明市中级人民法院依法对糯康、桑康•乍萨、依莱、扎西卡四名罪犯执行了死刑。很多人以此作为“10•5”案的结局，各大主流媒体纷纷以“十三名被害同胞的亡灵得以慰藉”之类的话作为评述。
中央电视台从2月24日云南省昆明市司法人员向糯康等罪犯宣读了死刑复核裁定后，就开始对四名罪犯尤其是主犯糯康在看守所中的情况进行了不间断的直播。行刑当日，中央电视台在新闻频道还播出了《诛枭》特别节目，从12:30到3:30一直在进行着直播。基本上把四名罪犯从吃完“上路饭”之后的所有动态全部公之于众。整个过程配以直播间中主持人和参与侦办“10•5”案的公安干警的解说，以及央视记者在云南昆明看守所对看守所所长的实时采访和对监控画面的解说。媒体所公布的过程，基本上是从死刑复核裁定宣读直到四名罪犯被押上刑车。
可以说，糯康之死，是喧闹的死，不得安宁的死，甚至大有一种暴尸街头的感觉。从他得知自己必死无疑，直到最后那段限制级的行刑画面之前，全部被公众所知。一个人，连安静地死去的权利都没有，这是何等的悲哀！
也许有很多人会说：他们是罪犯，残忍的杀害了十三名无辜的同胞，这是他们罪有应得！不错，按照我国法律，他们确实应该被处以极刑，然而我国的法律没有任何一条规定了死刑犯可以被公示行刑。的确，我们没能看到最后那段犯人从一个鲜活的生命变成僵直的尸体的画面，但是犯人人生的最后一段路，却是在被“游街示众”。这种做法，和旧社会的斩首示众、改革开放前的公开死刑有什么区别！这种业已被摒弃多年的恶行又怎么会再被采用？！云南省昆明市看守所所长指着八名狱警和糯康谈话的监控画面对记者表示，糯康等四名罪犯在看守所中得到的符合法律的最大的人文关怀，敢问你所指的人文关怀，就是拿犯人的隐私来体现你的博爱？所谓的人文关怀，就是犯人临死前被闪光灯亮瞎双眼？我看，这根本就是中国人的人性亮瞎了我的双眼！鲁迅先生所写到的那个喜欢看砍头的民族，今天依然还在！
糯康的辩护律师说，糯康是个沉着冷静的人，眼神冷峻，不喜怒形于色。看到媒体所曝光的画面中，糯康始终是面带微笑，在看守所被法警提出、更换行刑戒具的时候，仍是面对媒体微微一笑。然而根据糯康在狱中的保健医生说，糯康自从2月28号下午由狱警带领他去沐浴更衣，回来后发现桌子上多了许多水果，还有香烟，顿时明白了自己已经大限将至，血压一度飙升到高压180左右，低压110左右，此后血压便维持在高压160左右。糯康在他生命中的最后一天，显得相当焦虑不安，之前他向媒体说，他也怕死，他被抓走的时候没有告诉他的母亲，怕她伤心，他想见见他的十个子女，可是他没有他们的联系方式。糯康最后没有留下遗书，也没有一名近亲属来探视他。恐怕，世上又多了个孤魂野鬼。蝼蚁尚且贪生！很多人会说，他在杀人的时候怎么没想到他们的家人？但我觉得，人死不能复生，无论一名罪犯杀死多少人，杀死这名罪犯几乎没有任何积极作用。我说这话不是立场有问题、给人民公敌开脱，而是我个人认为死刑本身就是野蛮、粗暴、毫无意义的。如果是一名中国公民，他从出生开始享受纳税人提供的福利，然后犯了重罪，国家动用国家力量将其缉拿归案，让他吃上几天牢饭然后判处死刑，一死了之，那这名罪犯消耗了不少纳税人的资源，还伤害了纳税人的生命财产安全，最后没有任何赎罪行为便直接到那边去了，这种制度对社会有多少积极作用？这些杀人的重案犯又有多少是在犯罪时已经“将生死置之度外”了！被害人的生命已经无法挽回，难道我们要做的就是通过暴力再次无谓地剥夺一条生命、拆解一个家庭？那罪犯的赎罪如何体现？罪犯如何弥补其对社会、对受害人造成的伤害？罪犯所作出的民事赔偿就能相当于受害人仍然活在人世？国内一些主流媒体不断在强调我们的司法公正和人文关怀，敢问一个鲜活的生命就这样在你的手上终结了，你还有什么资格谈人文关怀？！
窃以为死刑制度应被废除，杀人偿命这种简单粗暴的逻辑早就该被摒弃。死刑应该以终身强制劳动的刑罚所代替。一方面，罪犯在每天枯燥的劳动中经受着良心的拷问，一生都在为其不可挽回的罪行进行赎罪，另一方面，罪犯的劳动亦可在物质层面上给予受害人家庭和社会一些绵薄的补偿。而且，终身强制劳动让罪犯无法以“只求速死”的心态来逃避道义上的罪责。
糯康之死，影射出了中国社会残存的一些简单粗暴的野蛮现象。然而直播当日，网上很快出现了很多反对直播的声音，这也让我们看到了人文主义在中国的希望。

季同学这番议论是真诚的。对于他的观点，同学们怎么看？

【鲁迅先生所写到的那个喜欢看砍头的民族，今天依然还在！】太喜欢这句。直接点出了问题。

一方面是关于“围观”这种民族态度的问题（遗留很久了),另一方面是关于死刑这种制度本身的问题（也有很久了）~都很难一时给出什么答案。不过有希望，应该就是最令人欣慰的了吧。