李逸伦第一周随笔：美的历程之尽头——读《美的历程》

千万年前，在地球这个蓝色星球上，诞生了一个全新的物种，他们的名字，叫智人。那时，美的历程便在那尸骨旁飞扬的赤铁矿红粉中开启了。
美的初始载体是自然，自然的野蛮、大气与鬼斧神工便从此成为了美的最初哺育者，也刻在那图腾活动、巫术礼仪和人首蛇身的壁画之上，向宇宙宣告着美的初生。
那是一种不易觉察的美，起初人在孩提时代能够膜拜这种纯天然的自然之美，但人类在发展壮大过程中总是企图凌驾于自然之上，因而便不屑于那些粗线条的原始美，而开始将人为元素强行加入审美系统中，自然产生了异体排斥的病症。
于是乎，我们看到了骇人的青铜面具与笨拙的方鼎，这种生硬的美占据了战国这个礼坏乐崩的动荡时代大半个阶段，直到人们逐渐在美的历程中探索到了原始美与人为美的最佳平衡。气势恢宏的兵马俑、大气磅礴的长城，成为了秦汉时代美的名片，但这些都还不是美的极致，人们在前行，继续急驰在美的历程中。
我以为，汉字是美之绝佳体现之一。这种给人以联想、情绪刺激的美是一种神秘的美，它包含太多观念、想象，且不是用理智、逻辑、概念所能诠释清楚的，当它演化和积淀于感官感受中时，便自然变成了一种好像不可能用概念言说和穷尽表达的深层情绪反应。
让我们继续来看看这美的历程吧。不仅是汉字富有了难以名状的动态与自然美，由汉字拼合而成的文学作品更是拥有了单个汉字所没有的音乐美。吟哦讽诵，书声琅琅，自是一种高雅的美，让我们体味到天真狂放的浪漫主义、清新自在的田园风格与粗犷铮狞的边塞风韵。
此外还有思想，这也是美的历程中一笔宝贵财富。看吧，听吧，感受吧！体会天人合一的精髓，品味逍遥游的魅力，感悟兼爱非攻的内涵，你便会体察到思想是那样美，上帝赋予我们的智慧是多么有用。
生命之美同样是人类社会衍生出的一种美学成果，经过魏晋的哲学解放，人们开始唤醒自我，人类沉睡了数千年的灵魂与人格才开始觉醒，我们的始祖发现，从前的宗教伦理、鬼神迷信、谶纬宿命，全是虚假的幌子，毫无美学价值，只有人之必死是真实的，只有短促人生中充满无尽的生离死别才是真切的。既然如此，为何不抓紧享受生命呢？于是“昼短苦夜长，何不秉烛游？”，“不如饮美酒，被服纨与素，”“何不策高足，先据要路津。”
宗教，作为社会必然产物，同样散发着它那高贵却不雍华，可敬却不可畏的美之光芒，我一向不很关心生活中这种美的存在，如今才晓得，信仰追求着它独特奇幻的玄妙之美。
此外还有绘画、书法、音乐、玉器、漆器、陶瓷等多种美的呈现形式。它们带给我们的都是一次又一次的美丽震荡。
追本溯源，我们渐渐明晰了美在人类社会中的传承性与专一性，然而，在一番走马观花式的鸟瞰后，我竟发现了美的历程进入现代社会后，在走向庸俗、低俗、媚俗的漩涡。
人体美作为原始美的一环，本来是至高无上的自然美，但不应被现代人糟蹋得这么肆无忌惮，这么面目全非。种种被强冠以“时尚”高帽的做法，充斥了从网络为主导的电子时代。这些垃圾文化就是老祖宗们传承了五千余年的美的最终归宿？我不敢如是去想。
实际上，在我看来，美之最高境界是另一组“三俗”：通俗、世俗、风俗。只有真正走下神坛，不高高在上自以为是的美，才是被大众所广泛接受的美，而只有以广泛群众为基础的美，才是极致的美。当然，对于这组“三俗”，度的把握依旧存在，物极必反乃世间万物之不变常德。
所以，我想说，人类美的历程之尽头，就是其起点，我们的美与审美标准或许最终会返璞归真，回到它初生时的原始、自然与不饰钗粉、不加点缀。
原始自然的美便是极致的美，因为只有人类才有勇气与些微资本去挑战大自然至高无上的地位（尤其是美学地位）与其神奇的孕育能力。而这一切的美，从这里开始，也让它们从这里回去吧。我坚信，美是一个循环往复的过程。
美的历程，看似漫漫无边界，永无止境，每一个个体，自身便是一段美的历程。索性让我们珍惜生命中的每一分秒，让自己这段美的历程光荣绽放！
俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的。

李逸伦同学读了好书，谈了好问题。引得我也想重读这部书了。人类对美的发现与创造，有其过程，其结果是日益多样复杂。今天的审美选择，实在过于丰富，令人头晕目眩之余，也有点无所适从。对此，李同学表达了两种审美倾向，一种是他诠释的新三俗，一种是回归原始自然之美。关于个体的审美策略，李同学提出了“自身便是一段美的历程”，***每个人珍惜生命时光。多好的思考！号召大家跟帖！谈谈当代人的审美问题。
给作者的建议：以上你的三个观点之间什么关系？你说的“美是循环往复的过程”和“美的历程是指向未来的”互相是否矛盾？如何阐释？——你的文章字字珠玑，但逻辑性较弱，建议重新思考与梳理，以更明晰的逻辑结构呈现。